2026年11月15日星期天在安提奥克正教会开始斋戒圣诞. 在黎巴嫩,Zahlé和Kura的档案显示,这40天的准备工作如何将祈祷、禁欲和对家庭的物质援助结合起来.
与市场和照明相比,圣诞节的准备时间表不太明显. 在安提奥克所辖的希腊-正统教区中,他于11月15日开放并导致12月25日的宴会. Diocesan文件使我们能够找到确切的姿态:晚庆、精神教义和收集产品以供分发。 这些证词描述了所有黎巴嫩社区的做法,而不是相同的习惯.
古代历四十天
安提奥克东正教教区将11月15日至12月24日的斋戒放入其中. 分手伴有圣诞庆典. 这一数目为40天,不包括12月25日的斋戒日。 2026年的 »古典文艺指南 »(Antochian Liturical Guide)井上记录了它从11月15日星期日开始.
这些日期与这个教会所遵循的日历有关. 它们不应自动扩展到黎巴嫩境内的所有东方教会,也不应仅仅以社区是东正教为理由而延长13天。 宗主国历及其教区的处方仍然是相关的地标. 这个时期还有一个叫 »菲利普快 »的名字,因为使徒的记忆被庆贺于11月14日他开业前夕.
已经及时准备好
一个东正教场所出版的传单是黎巴嫩山教区的公报,它记录了一种进步的演变。 圣诞准备期在采用目前的形式之前有不同的期限和用途. 它包括传播六世纪叙利亚和巴勒斯坦僧侣圈中的醋制做法.
这个故事请我们区分为建立统一的日历而作精神准备的资历. 牧地来源引来几个阶段,而不是自第一个基督教社区以来没有改变的用途。 然后,40人的数字得到了圣经的解释. 在他2023年11月12日的公告中,扎赫勒和巴勒贝克的主教座堂恢复了塞萨洛尼基的西美恩的和解并禁食了摩西:准备接收法律的桌子成为了基督欢迎的一面形象. 这是对斋戒的神学解读,而不是其起源的历史证明.
在Zahlé,从第一天开始的集合思想
一个具体的例子出现在2019年11月15日的迪欧塞桑会议的报告. 牧师和执事聚集在Zahlé主教座堂,聆听大都会Antonios al-Suri将斋戒的开始与黎巴嫩正在经历的困难联系起来。 他要求教堂每晚开放祈祷.
同一文本呼吁教友在整个期间以公斤为单位提供实物捐助。 必须停止向有需要的人分发这些武器。 因此,该计划包括在此期间的团结:逐步收集,然后作为圣诞节的临近而分发。 该文件证实了这一呼吁,但没有提供收取的受益人总数或人数。 也不允许我们宣布2026年的相同竞选.
在Kura, 办事处和当地传送
2010年12月5日的 »迪欧塞桑公报 »的档案又给出了又一概述. 12月10日下午4:30,他们在菲亚的圣西米翁圣斯地利特教堂宣布了一次由大都会埃弗雷姆·克里亚科斯(英语:Ephrem Kyriakos)出席的节日禁食祷告. 必须在教区住宅里进行精神访谈,然后向分发公告的人致敬.
公告显示准备工作涉及办公室,教学和普通教区生活的接力. 这些细节为过去的做法及其组织提供了信息。 参加2026年的办公室,请查看有关教区的通知.
需要结合具体情况制定的食品规则
Zahlé在2024年11月10日的公告中描述了肉类和乳制品的忍耐,除了星期三和星期五,还有鱼和海鲜的许可,直到12月的圣斯皮里登时期. 它明确地将这一学科与天赋、服务、祈祷和悔改联系起来.
这些要求应连同其日期和来源一并阅读。 2009年11月22日的《的黎波里通讯》通过星期六、星期日和某些当事方介绍鱼的许可。 这些当地配方不能成为为所有黎巴嫩东正教制定单一强制性菜单的理由。 他们回顾了牧区随从的重要性和每个教区的指示.
在Zahlé,2019年募捐呼吁;在Fi’a,2010年教区会议; 在最近的通讯中,关于分享的信息:这些痕迹提供了准确的地方历史。 圣诞节的等候形式是围绕一个社区组织几个星期,进行祷告预约并具体关注他人的需求.
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