13 octobre 2026
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反犹太主义和仇视伊斯兰教:同一枚勋章的两面??

由吉哈德·瓦奇尔(Jihad Wachill, In Memoriam),吉哈德·瓦奇尔(Jihad Wachill),方济会和平运动会长,于2026年7月8日去世. 与流行思想相反,反犹太主义和仇视伊斯兰教在法国有着密切的联系. 有人问道:仇视伊斯兰教今天是 »新的反犹太主义 »? 或者是回不来了… ..

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由圣战·沃奇尔,

2026年7月8日,方济会和平运动会会长吉哈德·瓦奇尔在梅莫里亚姆去世.


与流行思想相反,反犹太主义和仇视伊斯兰教在法国有着密切的联系.

有人问道:仇视伊斯兰教今天是 »新的反犹太主义 »? 或者它不是回到 »反犹主义 »的 »仇视阿拉伯的源头 »(和仇视伊斯兰教的源头)到法国去?

政治-媒体辩论倾向于与反犹太主义和仇视伊斯兰教相竞争. 没有什么更人为的。 事实上,在法国,对宗教少数群体的容忍并不总是显而易见的,远非如此。 人们可以看到,在反对卡特人的斗争、反对新教徒的宗教战争、反犹太主义和今天的仇视伊斯兰之间有一条线索。 每一次,该国的主要宗教少数群体都成为目标.

由1648年的威斯特法伦条约解决了17世纪的宗教战争,在欧洲确立了 »这样的主权,这样的人 »的原则. 这一原则被转至法国,标志着1598年容忍法令的倒退,并于1685年被废除.

以阿拉博恐惧症为标志的 »法国式 »反犹太主义.

更糟糕的是,德意志新教王子们所推行的威斯特法利安原则 »这样的主权,这样的人 »与纳粹口号 »ein Reich,ein Volk,ein Führer »之间,一个连续体甚至更加明显.

如果在整个欧洲,这一基督教间的争端一旦解决,不容忍就转而由犹太社区来,在19世纪下半叶,法国在犹太恐惧症和阿拉伯恐惧症(阿拉伯人的仇恨)之间的酝酿中出现了反宗教的罪恶.

因此,几乎直到德雷福斯案,法国反犹运动对塞米特人犹豫不决地在阿拉伯人和犹太人之间进行斗争.

法国作家欧内斯特·雷南(Ernest Renan)推测并声称反犹主义,甚至认为欧洲犹太人不是或更真实地说是塞米特人,他们必须被从反犹主义领域除名.

我们如何解释以阿拉伯恐惧症为标志的 »反犹太主义与法语 »? 在1850年代,当反犹太主义在欧洲开始发展时,法国刚刚在极其可疑的条件下征服了阿尔及利亚. 这场战争的原因不可取(通过清算债权人清偿欠阿尔及利亚的债务.

而其进行方式也受到了媒体的强烈批评(据报道,阿尔及利亚在1830至1860年间损失了一半以上的人口,约四分之一被杀死,另一四分之一被强迫放逐. 因此,有必要事后证明这种征服和殖民化是正当的.

因此,种族主义和反犹太理论被用于战争宣传,在公众舆论中优先考虑诋毁、贬低、甚至非人化阿尔及利亚人,但也已经将他们分为阿拉伯人和卡比勒人.

仇视伊斯兰教,真正的 »新反犹太主义 »?

正是在这种背景下,在法国,反犹太主义的酝酿,最初从字面意义上讲,是塞米特人的仇恨,为此,塞米特人的敌人是阿拉伯人(而且已经是他的多数宗教伊斯兰教.)而不是犹太人。 直到1870年和对普鲁士的可耻的失败后,法国的反犹太主义才经历了从阿拉伯人被明确翻译成犹太人的过程,这在德雷福斯案之前是分阶段的.

有两个要素解释:阿尔及利亚先被 »平息 »(用血来表示. . . 而犹太人,异教徒和同族教徒,则成为替罪羊. 但今天,我们有权怀疑我们是否将再次参加这次反猎,但这次是朝另一个方向.

事实上,目前的伊斯兰恐惧症在很大程度上回收了图象和反犹太语言元素的底部:谴责所谓的 »双重效忠 »,存在所谓的 »征服 »来统治世界,假定由于不同而不可能融合等等.

从Rachel Khan对章鱼的反犹(和反共)漫画的回放到Florence Bergeaud-Blacker对 »穆斯林兄弟 »和Freemasonry(« 犹太-马森尼克杂交 »的反犹poncif)之间所谓联系的毫无根据的说法,到以 »伊斯兰-高奇主义 »为主题的背景音乐,阿凡达将 »犹太-布尔谢维斯姆 »的反犹幻想日的口味带入了其中,现在的例子正在以不切实际的方式传播,特别是在过去两年中以巴勒斯坦人为目标.

NDLR 国家航空航天局

在犹太复旦。 互惠洗钱条约(La Découverte,224页,16.50欧元)的结束,哲学家,纽约出版社 »Zone Books »和网络媒体 »图 »的创始人米歇尔·费赫(Michel Feher)认为将反犹太主义同化为反犹太复国主义的战略是反动国际项目的核心. 什么样的行为。 注释结束

文章发表于 »和平计划 »2026年4月号(和平运动月刊)

要进一步探讨这一主题,请参看此链接

西仇视伊斯兰教:4个部分的文件

仇恨传教士

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